نبذه عن الإمام الحسين (ع)

[size=9]:: تفجير المواهب


ومن معطيات الثورة الحسينية انها فجرت المواهب والعبقريات، فبرزت طاقات
هائلة‌من الأدب الرفيع في طليعة الأدب العالمي رقة وروعة وجمالا.
لقد حفل أدب الثورة الحسينية بأروع ما حفل به الأدب السياسي في الاسلام،
ففيه مناجم اخاذة تعد من أوفر المناجم الفكرية عطاء‌واغزرها فنّاً ومن بين
ما حفل به.
أولا ‍: الاشاده بالعدالة الاجتماعية والقيم الانسانية التي ناضل من أجلها الامام العظيم.
ثانياً: شجب الظلم ومقارعة الطغيان، ومناهضة الغرور والطيش
ثالثاً‌: بعث المجتمع نحوالعزة والاباء اقتداءاً بالامام الحسين سيد الأباة ورائد الكرامة الانسانية.
رابعاً: عرض الاتجاهات الفكرية والعقائدية التي يحملها الامام العظيم.
خامساً: تمجيد الامام بما لم يمجد به أحد
من شهداء الاصلاح الاجتماعي، فقد تفاعلت مبادؤه مع عواطف شعراء الشيعة
وأدركوا المد الانساني في نهضته الخالدة فراحوا يقدسونه باروع ما يقدس به
أي مصلح اجتماعي في الأرض.
سادساً: الحط من الأمويين والتشهير بجرائمهم المعادية للاسلام.
سابعاً: عرض ما جرى على أهل البيت من
المحن والخطوب. يقول السيد محمد سيد الكيلاني :‌ جاء الأدب الشيعي صورة
صادقة لما وقع على العلويين من إضطهاد. ويقول: كانت مجزرة كربلا التي قتل
فيها الحسين وما حل بالعلويين بعدها دافعاً‌ قوياً للشعراء انطقهم بكثير
من القصائد التي تسيل العبرات، وتذيب القلوب وتفتت الأكباد ولا غرابة في
ذلك فهي صدى لتلك الدماء التي سفكت بغير حساب والأشلاء التي تناثرت وتركت
على الارض طعاما للطير.. وقد كثر الشعر في رثاء آل البيت كثرة‌ هائلة.
وكله صادر من أعماق النفوس، منبعث من قرارة الأفئدة، فكان للأدب العربي من
ذلك ثروة لا تقدر
ثامناً: جمال الروعة في ادب الثورة
الحسينية وحرارة العاطفة يقول بعض الكتاب: والشعر الذي رثي فيه الحسين حار
ملتهب لأنه تعبير عن عواطف قوية،‌وتنفيس عن نفوس متأججة ثائرة فهم غضاب
ساخطون لأن بني أمية سلبوهم حقهم وغصبوهم مكانهم فصوروا غضبهم في شعر حانق
على الأمويين.
ان الشعر الحسيني يمثل للصدق في وصف العاطفة الملتهبة وان أصحابه لم
يكونوا متكلفين ولا منتحلين، وانما كانوا متألمين كأشد ما يكون التألم
فيصفون الامام وصفا صادقا. لقد كان ذلك الادب الحي من أثرى ألوان الأدب
العالمي، ومن أبرز القيم الثقافية في الاسلام. ومما تجدر الإشارة إليه أن
الأدب الحسيني لم يصطبغ بهذه الصبغه ويتبوء مكانه الأعلى في الأدب
الاسلامي الا بعد حقبة طويلا من الزمن ولعل السبب في ذلك يرجع إلي ما ذكره
ابوالفرج الى أن الشعراء‌كانوا لا يقدمون على رثاء الحسين مخافة من بني
أمية.

:: منابر الوعظ والتوجيه

ومن أروع النتائج التي حققتها نهضة أبي الأحرار هي المنابر الحسينية التي
أصبحت منطلقا لتوجيه الامة وارشادها وذلك بما يبثه السادة‌ الخطباء من
الوعظ والإرشاد وعرض مأساة أبي الشهداء‌ التي هي من اروع الدروس وأثمنها
للتضحية في سبيل الحق والعدل، وقد وصف الكاتب الالماني مارتن هذه المنابر
بأنها من أهم الاسباب لتقدم المسلمين إن هم أحسنوا تنظيمها والاستفادة
منها،‌إن مأساة أبي عبدالله سلام الله عليه جزء لا يتجزأ من رسالة الاسلام
وهي تمثل كفاحه ونضاله ضد الطغاة ووقوفه الى جانب المظلومين والمضطهدين
ويقول جون اشرا: ان مأساة الحسين تنطوي على أسمى معاني الاستشهاد في سبيل
العدل الاجتماعي.
إن المنابر الحسينية من أهم المكاسب ومن اروع المعطيات في ثورة أبي
الشهداء سلام الله عليه فقد عملت على غرس النزعات الخيرة في النفوس
وابعادها عن عوامل الشذوذ والانحراف وتوجييها الوجهة‌ الصالحة التي تتسم
بالاستقامة وحسن السلوك، كما انها من المدارس السيارة لنشر الايمان بالله
واذاعة‌ القيم الاسلامية بين الناس.

:: امتداد النهضة

لقد أثارت كارثة‌ كربلاء موجة‌ رهيبة من القلق النفسي والانفعالات العميقة
سيطرت على نفوس المسلمين،‌ودفعتهم إلى العمل السياسي والتكتل الاجتماعي
للاطاحة بالحكم الاموي والانتقام من السفكة‌ المجرمين.
لقد كانت الارض تستعر حربا منذ قتل الحسين فقد هبت الشعوب الاسلامية
كالمارد الجبار وهي تعلن سخطها العارم على الحكم الاموي وتعمل على
سقوطه،‌ومن بين هذه الثورات:

:: ثورة عبدالله بن عفيف

وهي أول ثورة في الكوفة‌بعد قتل الامام مباشرة قام بها البطل العظيم
عبدالله بن عفيف الازدي،‌ فكان أول من اطلق شرارة الثورة وأحال النصر
الكاذب الذي احرزه ابن مرجانة‌ الى هزيمة.

:: ثورة المدينة

والشيء المحقق أن الثورة في يثرب كانت امتداداً لثورة أبي الشهداء سلام
الله عليه فقد كانت النفوس تغلي كالمرجل غيظا وحنقا على يزيد لإنتهاكه
حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله في قتله لعترته وسبيه لذراريه.
وقد أفعمت القلوب حزنا وألما حينما رجعت سبايا أهل البيت سلام الله عليهم
إلى المدينة وجعلت تقص على أهلها ما جرى على ريحانة‌ رسول الله صلى الله
عليه وآله من عظيم الرزايا وفوادح الخطوب وما عانته عقائل النبوة ومخدرات
الوحي من الأسر والسبي.
لقد كانت شقيقة الحسين وحفيدة‌الرسول صلى الله عليه وآله زينب تلهب العواطف للطلب بثأر أخيها.
وقد رأى اهل المدينة أن الخروج على يزيد واجب شرعي فخلعوا بيعته رسمياً
وأعلنوا الثورة على حكومته، ‌وقد عهد يزيد الى المجرم الأثيم مسرف بن عقبة
المري باحتلال يثرب وضم اليه جيشا مكثفاً قوامه اثنا عشر الفا من اهل
الشام، وقد أمره أن يبيحها لجنده ثلاثة أيام يصنعون بأهلها ما يشاءون
وينهبون من أموالهم ما يحبون.
وزحف مسرف بجنوده الى المدينة فاحتلها، وقد أباحها لجنده ثلاثة أيام
فقتلوا ونهبوا واستباحوا كل ما حرمه الله،‌ ثم أخذ البيعة من أهلها على
أنهم خول ليزيد، ومن أبى ضربت عنقه وقد حدثت من الرزايا في تلك الواقعة ما
تذوب منه النفوس، وقد ذكر المؤرخون صورا مروعة ومحزنة‌مما حل بالمدنيين
فكانت هذه الكارثة كفاجعة كربلاء وقد دفعت الشعوب الاسلامية إلى التكتل
السياسي للعمل ضد ا لحكم الأموي والاطاحة به.

:: ثورة التوابين

وندم أهل الكوفة أشد الندم على خذلانهم للامام وجعلوا يتلاومون على ما
اقترفوه من عظيم الاثم وقد أجمعوا على اقرارهم بالذنب في خذلانه ولزوم
التكفير عنه بالمطالبة بثأره وقد خاطب أحدهم ابنته فقال لها: يا بنية إن
أباك يفر من ذنبه إلى ربه وقد عقدوا مؤتمراً في منزل سليمان بن صرد
الخزاعي، وهوشيخ الشيعة وصاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وذوالسابقة
والقدم في الاسلام، فقد تداولوا الحديث فيما بينهم ورؤوا أنه لا يغسل عنهم
العاروالاثم الا بقتل من قتل الحسين سلام الله عليه.
وقد القيت في قاعة الحفل عدة خطب حماسية وهي تدعوالى التلاحم ووحدة الصف
للأخذ بثأر الامام العظيم، وكان انعقاد المؤتمر فيما يقول المؤرخون في سنة
(61 هجري )
وهي السنة التي قتل فيها الحسين وقد أخذوا يواصلون العمل فيجمعون التبرعات
لشراء الأسلحة، ويدعون الناس إلى الالتفاف حولهم والانضمام إليهم.

:: اعلان الثورة

وفي سنة (65 هجري)
اعلن التوابون ثورتهم العارمة على الحكم الاموي وكان عددهم فيما يقول
المؤرخون أربعة آلاف، وقد أرسل زعيم الثورة سليمان بن صرد الى الكوفة
الحكيم بن منقذ الكندي، والوليد بن عصير الكناني وامرهما أن يجوبا في
مدينة‌ الكوفة ويناديا بشعار الثورة:
«يا لثارات الحسين»
وحينما انتهيا ناديا بذلك ولأول مرة دوى هذا النداء المؤثر في سماء‌
الكوفة فكان كالصاعقة على رؤوس السفكة المجرمين، كما كان بلسما لقلوب
المؤمنين والمسلمين وقد التحق قسم كبير من الناس بالنخيلة فخطب فيهم
سليمان بن صرد خطاباً مؤثراً واعرب لهم أنه لا ينشد مغنماً أومكسبا وانما
يلتمس وجه الله والدار الآخرة، ويرجوأن يكفر الله عنه وعن اخوانه ما
اقترفوه من عظيم الذنب في خذلانهم لريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله.

:: في كربلاء

وصمم التوابون على المضي الى كربلاء لزيارة قبر أبي الشهداء سلام الله عليه ليعلنوا التوبة الى الله عند مرقده.
وسارت كتائب التوابين إلى كربلاء فلما وصلوا اليها صاحوا صيحة واحدة «يا
حسين» واغرقوا بالبكاء والنحيب، واخذوا يتضرعون الى الله ليتوب عليهم
ويغفر لهم وقد قالوا عند ضريح الامام:
«اللهم ارحم حسيناً الشهيد ابن الشهيد، المهدي ابن المهدي الصديق ابن الصديق.
اللهم انا نشهدك أنا على دينهم وسبيلهم، وأعداء قاتليهم، وأولياء محبيهم.
اللهم انا خذلنا ابن بنت نبينا فاغفر لنا ما مضى منا، وتب علينا فارحم
حسينا وأصحابه الشهداء الصديقين وانا نشهدك انا على دينهم وعلى ما قتلوا
عليه وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ».
وازدحموا على القبر الشريف اكثر من الازدحام على الحجر الأسود وهم يبكون
ويتضرعون إلى الله ليغفر ذنوبهم ويمنحهم التوبة، ثم رحلوا إلى الأنبار.

:: في عين الوردة

وسارت كتائب التوابين حتى
انتهت الى عين الوردة فاقامت فيها وزحفت إليهم جنود أهل الشام والتحمت
معهم التحاما رهيباً وجرت بينهما اعنف المعارك واشدها ضراوة،‌ ومني
الجيشان بخسائر كبيرة في الأرواح، واستشهد قادة التوابين كسليمان بن
صرد،‌والمسيب بن نجبة وعبدالله بن سعد و غيرهم.
ولما رأى التوابون أنهم لا قدرة لهم على مقابلة أهل الشام،‌ تركوا ساحة
القتال، ورجعوا في غلس الليل إلى الكوفة، ولم تتعقبهم جيوش أهل الشام،‌وقد
مضى كل إلى بلده، وانتهت بذلك معركة التوابين وقد ادخلت الفزع على
الأمويين، وكبدتهم أفدح الخسائر.

:: ثورة المختار

والمختار من اشهر الشخصيات العربية‌التي عرفها
التاريخ الاسلامي وقد لعب دوراً خطيراً في الأحداث السياسية والاجتماعية
في ذلك العصر كما كان من ألمع السياسيين في رسم المخططات ووضع المناهج
والسيطرة على الموقف، وقد اثبتت كفاءته أنه رجل الفكر والعمل، يقول بعض
الكتاب عنه :‌ «انه كان على جانب كبير من
الدارية بعلم النفس والالمام بوسائل الدعاية والاعلام، فقد كان يخاطب
عواطف الناس كما كان يخاطب عقولهم،‌ وكان لا يكتفي بوسائل الدعاية‌
المعروفة حينئذ كالخطابة والشعر بل لجأ إلى وسائل كثيرة للدعاية منها
التمثيل والمظاهرات والاشاعات،‌كما لجأ إلى ما نسميه الآن بالانقلاب
العسكري حينما انتزع الكوفة من ابن الزبير»
وكان علماً من اعلام الشيعة،‌ وسيفا من سيوف آل رسول الله صلى الله عليه
وآله وكان يتحرق كأشد ما يكون التحرق ألما وجزعا على العترة الطاهرة التي
أبادتها سيوف الباطل،‌وقد سعى جاهداً للاستيلاء على الحكم لا لرغبة فيه
وانما ليأخذ ثأر آل البيت وينتقم من قتلتهم.
وقد اتهم هذا العملاق العظيم باتهامات رخيصة كاتهامه بادعاء النبوة وغيرها
من النسب الباطلة التي هي بعيدة عنه وهوبرئ منها وانما اتهموه بذلك لأنه
طلب بثأر الامام العظيم وزعزع كيان الدولة الاموية، وأسقط هيبة حكمها
وساوى بين العرب والموالي، فلم يميز أحداً على أحد، وقد رام السير في أيام
حكمه على ضوء منهاج سياسة الامام أميرالمؤمنين سلام الله عليه والاقتداء
بسلوكه في سياسته الاقتصادية والاجتماعية.
وكان على جانب كبير من التقوى والحريجة في الدين، ويقول المؤرخون إنه كان
في أيام حكومته القصيرة‌ الامد يكثر من الصوم شكراً لله تعالى على توفيقه
للأخذ بثأر العترة الطاهرة وابادته للارجاس من السفكة المجرمين.
لقدألصقوا بهذا العملاق العظيم التهم الزائفة للحط من شأنه والتقليل من
أهميته، وانا بعد دراستنا لشؤونه رأيناه من أفذاذ التأريخ ومن اعلام الامة
الاسلامية بما يملك من طاقات هائلة من الفضل والتقوى واصالة الفكر وعمق
الرأي وحسن التدبير، قل أن يتصف بمثلها عظماء الرجال وعباقرة الدهر...
وكان بودي أن أطيل الوقوف للتحدث عن معالم شخصيته الكريمة،‌والتحدث عن
ثورته وكيفية استيلائه على الحكم إلا ان ذلك يستدعي وضع كتاب خاص به.

:: فزع السفكة المجرمين

وساد الرعب واستولى الخوف على نفوس السفكة المجرمين
من قتلة ريحانة رسول الله صلى الله فقد كانوا على يقين أن ثورة المختار
انما قامت لانتقام منهم فهام بعضهم من خوفه في البيداء ولم يعلم له خبر،‌
وفرّ آخرون إلى عبد الملك ليحميهم من سطوة‌ المختار وغضبه، وقد خاطبه شخص
منهم قائلا:

إدنولترحمني وترتق خلتي
وأراك تدفعني فايــن المدفع


وجاء إليه عبد الملك بن الحجاج التغلبي لاجئاً‌فقال له:
« اني هربت اليك من العراق »
فصاح به عبدالملك بن مروان:
« كذبت ليس لنا هربت، ولكن هربت من دم الحسين وخفت على دمك فلجأت إلينا »
كما هرب بعضهم إلى ابن الزبير وانضم إلى جيشه وقاتل معه لا ايمانا بقضيته
لكن خوفا من المختار، وقد عمد المختار إلى هدم دورهم والاستيلاء على جميع
ممتلكاتهم،‌وقد هدم دار محمد بن الأشعث واخذ انقاضها وبنى بها دار الشهيد
العظيم حجر بن عدي وكان قد هدمها زياد ابن أبيه.
وأما الخبيث الدنس عمر بن سعد فقد قبع في بيته فزعاً مرعوبا وهويزج
بالشخصيات للتوسط لدى المختار في أخذ الامان له والعفوعنه وكتب له المختار
الامان بشرط أن لا يحدث حدثا ولكنه وارى في ذلك وأراد أن لا يدخل بيت
الخلاء
لقد ارعب المختار قلوب المجرمين من قتلة‌الامام حتى زلزلت الارض تحت
اقدامهم واجتاحتهم موجات عاتية من الخوف والارهاب فلم يهنأ أحد منهم بعيش
فقد خيم عليهم شبح الموت.


:: الابادة الشاملة

وأسرع المختار إلى تنفيذ حكم
الاعدام بكل من اشترك في قتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله فقد جهد
على الانتقام منهم وتطهير الارض من اولئك الارجاس وقد قتل منهم فيما يقول
الطبري في يوم واحد مائتين وثمانين رجلا ولم يفلت احد من قادتهم وزعمائهم
فقتل المجرم الخبيث عبيدالله بن زياد وعمر بن سعد مع ولده حفص وقتل الابرص
شمر بن ذي الجوشن ورميت بجيفته إلى الكلاب وقتل قيس بن الأشعث والحصين بن
نمير وشبث بن ربعي وغيرهم وقد استجاب الله دعوة الامام العظيم في اولئك
السفكة‌ المجرمين فقتلهم قتلة بقتلة وسقاهم كأسا مصبرة وانتقم منهم كأشد
ما يكون الانتقام وصدق الله تعالى اذ يقول « وكذلك أخذ ربك إذا اخذ القرى
وهي ظالمة ان أخذه اليم شديد » ويقول الزهري لم يبق من قتلة الحسين أحد
الا عوقب في الدنيا أما بالقتل أوالعمى أوسواد الوجه أوزوال الملك في مدة
يسيرة.
لقد حقت عليهم كلمة العذاب في الدنيا،‌وهم في نار جهنم خالدون لا يخفف
عنهم العذاب ولا هم ينظرون. وبهذا ينتهي بنا الحديث عن ثورة المختار التي
هي من انبل الثورات واكثرها اصالة في الاسلام فقد استهدفت الأخذ بثأر
العترة‌الطاهرة التي هي عديلة القرآن الكريم حسبما يقول الرسول صلى الله
عليه وآله كما استهدفت نشر المساواة والعدالة الجتماعية بين الناس.
فتحيات من الله ورضوان على المختار يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا.

:: استمرار النهضة

ولم يؤد القضاء على نهضة
المختار من قبل ابن الزبير إلى ضعف الروح الثورية عند الشيعة‌ فقد كانت
هناك ثورات أخرى فجرها احفاد الامام الحسين واحفاد أخيه الامام الحسن، فقد
هب لمقارعة الظلم والجور الثائر العظيم زيد بن علي واشعل نار الثورة من
بعده ولده يحيي وهم ينادون بمبادئ الحسين ويطلبون بثأره واستمرت الثورات
حتى تدفقت الرايات السوداء‌ مع طلائع الجيوش الاسلامية بقيادة أبي مسلم
الخراساني فاطاحت بالعرش الأموي، وقضت على معالم زهوه وجبروته.
وصدق الله العلي العظيم بقوله عزّوجلّ: «ولا تحسبن الله غافلاً عمّا يعمل الظالمون، إنما يؤخّرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ».
السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين وعلى ولدك علي الاكبر، وعلى أخيك أبي
الفضل العباس، وعلى أصحابك والمستشهدين معك جميعاً ورحمة الله وبركاته.
لعن امة قتلك، ولعن الله امة ظلمتك، ولعن الله امة سمعت بذلك فرضيت به،
آمين يارب العالمين.